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本文之作即为此一功夫境界哲学之义理型态建立言说章法，或可为佛教义学寻求更适切的理论言说方式。 工作方式： 本论文之写作方式将依《大乘起信论》本身之纲次逐步解说，解说以“述义”为主，并非白话译解，就全文所有文本进行分段义理说明，其中之说明也当然是针对作者所认为的哲学问题意识而作的述义，作者有自己关切的大乘佛学的理论问题，本文之作，也是作者一直以来在中国哲学方法论研究中的基本哲学问题意识的观点发展...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590367297.html
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法师 四十卷。 圆测著 要义说。 济群法师。见闽南佛学院学报 1992.1-2 智德法师。见闽南佛学院学报 1992年第2期 述义。 慈珍。 见闽南佛学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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色）不自（色），虽色而空。知不自知，虽知而寂。彼意明色心法空名真，一切不无空色心是俗也。《述义》云，其制《即色论》云：吾以为即色显空，非色灭空。知不自知，虽知恒寂。然寻其意，同不真空。正以因缘之色，从...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
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《行事钞资持记》卷上，《大正藏》第40册p.167上栏 [xx] 《沙弥律仪要略述义》，《卍续藏经》第106册，p.353上栏 [xxi] 《律学发轫·自序》，《卍续藏经》第106册，p.922上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨戒律》8卷、《毗尼日用切要乳香记》2卷、《沙弥律仪要略述义》2卷等。德基下有真义、常松、实咏、福聚次第传承。雍正十二年（1734），福聚奉诏入京，为法源寺住持，大弘律宗，著有《南山宗统》等。其后...
华方田
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10. 书玉的《沙弥律仪要略述义》称叹云栖袾宏有云：「大师以《春秋》之才而解戒相，用《礼记》之法而辑威仪。若非穷究经律，博通传史者，则不能识其源委也。」《卍续藏经》一○六册，页353上。 11....
圣严法师
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亦能成立所立法差别相违积聚他用（文）疏则释此文之中。所述义也。论自本于乐为不乐为二差别。违乐为成不乐为。总指此所违能违为相违作法之所由也。而学者偏。以能违一边。名相违为疑。常途虽然。依实亘二立相违故。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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然彼至教。意趣深远。故诸异师。随意造论。述义不同。今标其源。故言源唯佛说。问若五明教。唯佛说者。何故。瑜伽三十八云。声闻。菩萨。诸佛。语言。名为内明。一切外论。为因声医。但诸世间。工巧业处。为工巧明。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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此即如来本教。与所因也。然彼至教。意趣深远。故诸异师。随意造论。述义不同。今标其源。故言源唯佛说。问若五明教。唯佛说者。何故。瑜伽三十八云。声闻。菩萨。诸佛。语言。名为内明。一切外论。为因声医。但诸...
释善珠抄
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诠释法，成功地凸显孔子的生活态度。何以会如此？梁漱溟虽在北大讲授《唯识学述义》可是他诠释文化的工具，却是改良的唯识学。他仅用「意欲」、「现量」(感觉)、「比量」(理智)和「非量」(直觉)等几个概念名词...
江灿腾
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